First, we look at what Mirza Qadiani said about the hadith “there is no prophet after me.” If we can prove from Mirza Qadiani’s statements that the hadith “there is no prophet after me” has the same meaning as understood by Muslims, then all the efforts of Qadiani followers to distort the meaning of the hadith will be wasted.
Statement Number One
Mirza Qadiani writes
“Although the Messenger of Allah (PBUH) stated that there is no prophet after me and that Allah has named him the Seal of the Prophets, then how can a prophet appear after him?”
(Tuhfa Baghdad Urdu Translation, Page 70, Khazain Volume 7, Page 34)
It is clear from this statement that the meaning of the hadith “There is no prophet after me” is “There is no prophet after me,” and given the hadith “There is no prophet after him,” no prophet can appear.
Statement Number Two
Mirza writes
The Prophet (PBUH) clearly explained for the seekers that there is no prophet after me, and if we regard the appearance of any prophet after Prophet Muhammad (PBUH) as permissible, it follows that we must also consider the opening of the door of prophetic revelation to be permissible, which is false.
(Imamat aur Bashra Urdu Translation, Page 81, Khazain Volume 7, Page 200)
It is established from this statement that the meaning of “There is no prophet after me” is that there is no prophet after me. Accepting the appearance of any prophet after the Prophet (PBUH) would require acknowledging ongoing prophetic revelation, which is also considered false by Mirza Qadiani.
Statement Number Three
Mirza says
The hadith “There is no prophet after him” was so well-known that no one doubted its authenticity.
(Kitab al-Bariyyah, Khazain Volume 13, Page 217)
It is clear from this statement that the hadith “There is no prophet after me” is authentic.
Statement number four
Mirza says:
nd similarly, this Hadith also states that there is no prophet after me. How can it be permissible that despite our Prophet (PBUH) being the Seal of the Prophets, at some time a second prophet comes, and the revelation of prophethood starts again?
(Eyam al-Sulah, Khazain, Volume 14, Page 279)
The statement proves that in light of the Hadith “there is no prophet after me,” it is not permissible for another prophet to arise after the Messenger of Allah (PBUH) at any time, nor for the revelation of prophethood, which has ceased, to resume.
Statement number five
Mirza Qadiani writes:
And in the Hadith “there is no prophet after me,” there is a general negation. So how audacious, brave, and irreverent is it to follow despicable ideas and deliberately ignore the explicit Quran, accepting the coming of a prophet after the Seal of the Prophets, and then re-establishing the chain of prophethood, which had been interrupted?
(Eyam al-Sulah, Khazain, Volume 14, Page 393)
The statement proves that in the Hadith “there is no prophet after me,” every type of prophethood is denied after the Messenger of Allah (PBUH). Accepting the coming of any prophet after the Messenger (PBUH) is a denial of the texts.
Statement number six
Mirza Qadiani writes
In this way, by saying “there is no prophet after me,” you have completely closed the door to any new or returning prophet.
(Ayam al-Sulah, Khazain Volume 14, Page 400)
The statement clearly indicates that after the hadith “there is no prophet after me,” neither a new prophet can come nor an old one.
From these statements, it is clear that
- The hadith “there is no prophet after me” is correct.
- It is well-known.
- The meaning of the hadith is “there will be no prophet after me.”
- In the hadith, “no” is for general negation.
- With the hadith, all forms of prophethood have been closed. After the Prophet Muhammad (PBUH), neither a new prophet nor an old one can come.
- It is not permissible, in light of the hadith “there is no prophet after me,” for someone to claim to be a prophet after the Prophet Muhammad (PBUH).
- To hold the belief in the coming of a prophet after the hadith “there is no prophet after me” is a denial of the texts.
- To accept the appearance of a prophet after the hadith “there is no prophet after me” equals considering the closed revelation of prophethood as open, which is false.
Given the statements of Mirza Qadiani, the attempts by Qadiani individuals to interpret the hadith “There is no prophet after me” or to present the sayings of Sufis selectively, or falsely attribute statements to the revered figures of the community, are futile. This is because any statement the Qadiani individuals present against us will have been made against their Mirza Ghulam Ahmed Qadiani first, and then against us subsequently.
The Qadiani individuals will need to defend Mirza Qadiani first. For example, if they claim that a certain elder says, “So-and-so elder says that the hadith ‘There is no prophet after me’ does not refer to general negation, but only to legislative prophethood,
we will respond by saying, “Your Mirza Qadiani has stated that the hadith ‘There is no prophet after me’ refers to general negation; now tell us who is truthful, Mirza or the elder?”
Therefore, the Qadiani individuals should be careful and thoughtful when mentioning the names of the elders.
سب سے پہلے ہم دیکھتے ہیں کہ مرزا قادیانی نے حدیث لا نبی بعدی کے بارے میں کیا کہا ہے ۔اگر ہم مرزا قادیانی کے عبارات سے یہ ثابت کر دیں کہ حدیث لا نبی بعدی کا وہی معنی ہے جو مسلمان لیتے ہیں تو قادیانی حضرات کی ساری کوششیں جو وہ حدیث کے معنی کو بگاڑنے کے لیے کرتے ہیں ضائع ہو جائیں گی۔
عبارت نمبر ایک
مرزا قادیانی لکھتا ہے
” حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے میرے بعد کوئی نبی نہیں اور یہ کہ اللہ نے اپ کا نام خاتم النبیین رکھا تو پھر ان کے بعد نبی کہاں سے ظاہر ہوگا۔”
( تحفہ بغداد اردو ترجمہ صفحہ 70، خزائن جلد 7 صفحہ 34)
عبارت سے واضح ہوتا ہے حدیث لانبی بعدی کا معنی ہے “میرے بعد کوئی نبی نہیں “اور حدیث لا نبی بعد ہی کے ہوتے ہوئے کوئی نبی ظاہر نہیں ہو سکتا۔
عبارت نمبر دو
مرزا لکھتا ہے
حضرت صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے طالبوں کے لیے بیان واضح سے اس کی تفسیر یہ کی ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں ہے اور اگر ہم حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی نبی کا ظہور جائز رکھیں تو یہ لازم اتا ہے کہ وحی نبوت کے دروازے کا انفتاح بھی بند ہونے کے بعد جائز خیال کریں اور یہ باطل ہے۔
(امامت اور بشرا اردو ترجمہ صفحہ 81، خزائن جلد 7 صفحہ 200)
عبارت سے ثابت ہوتا ہے لا نبی بعدی کا معنی میرے بعد کوئی نبی نہیں ہے۔ حضور صلی اللہ علیہ ہ وسلم کے بعد کسی نبی کے ظہور کو ماننے سے وحی نبوت کو جاری ماننا پڑے گا جو مرزا قادیانی کے نزدیک بھی باطل ہے۔
عبارت نمبر تین
مرزا کہتا ہے
حدیث لانبی بعد ہی ایسی مشہور تھی کہ کسی کو اس کی صحت میں کلام نہ تھا۔
( کتاب البریہ، خزائن جلد 13 صفحہ 217)
عبارت سے واضح ہے حدیث لا نبی بعدی صحیح ہے۔
عبارت نمبر چار
مرزا کہتا ہے
اور ایسا ہی یہ حدیث بھی کہ لا نبی بعدی۔ یہ کیوں کر جائز ہو سکتا ہے کہ باوجود یکا ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم خاتم الانبیاء ہیں پھر کسی وقت دوسرا نبی ا جائے اور وحی نبوت شروع ہو جائے۔
(ایام الصلح ،خزائن جلد 14 صفحہ 279)
عبارت سے ثابت ہوتا ہے
حدیث لا نبی بعدی کے ہوتے ہوئے یہ جائز نہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی وقت میں کوئی دوسرا نبی ا جائے۔
وحی نبوت جو بند ہے دوبارہ شروع ہو جائے۔
عبارت نمبر پانچ
مرزا قادیانی لکھتا ہے
اور حدیث لا نبی بادی میں بھی نفی عام ہے ۔پس یہ کس قدر جرات اور دلیری اور گستاخی ہے کہ خیالات رکیکہ کی پیروی کر کے محسوس صریحا قران کو عمدا چھوڑ دیا جائے اور خاتم الانبیاء کے بعد ایک نبی کا انا مان لیا جائے اور بعد اس کے جو وحی نبوت منقطع ہو چکی تھی پھر سلسلہ وحی نبوت کا جاری کر دیا جائے ۔
(ایام الصلح، خزائن جلد 14 صفحہ 393)
عبارت سے ثابت ہوتا ہے
حدیث لا نبی بعدی میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد ہر قسم کی نبوت کی نفی کی گئی ہے۔
حضور صلی اللہ علیہ ہ وسلم کے بعد کسی نبی کا انا ماننا نصوص کا انکار ہے۔
عبارت نمبر چھ
مرزا قادیانی لکھتا ہے
ایسا ہی اپ نے لانبی بعدی کہہ کر کسی نہیں نبی یا دوبارہ انے والے نبی کا قطعا دروازہ بند کر دیا ۔
(ایام الصلح، خزائن جلد 14 صفحہ 400)
عبارت سے واضح ہے حدیث لا نبی بعدی کے بعد نہ کوئی نیا نبی آسکتا ہے نہ پرانا۔
ان عبارات سے پتہ چلتا ہے کہ
۔1 حدیث لا نبی بعد یصحیح ہے ۔
۔2مشہور ہے۔
۔ 3حدیث کا معنی ہے “میرے بعد کوئی نبی نہیں”۔
۔ 4حدیث میں “لا” نفی عام کے لیے ہے۔
۔ 5حدیث سے ہر قسم کی نبوت بند ہو گئی ہے۔ حضور صلی اللہ علیہ ہ وسلم کے بعد نیا نبی اس سکتا ہے نہ پرانا ۔
۔6 حدیث لا نبی بعدی کے ہوتے ہوئے یہ جائز نہیں کہ کوئی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد نبی ا جائے۔
۔7 حدیث لا نبی بعدی کے بعد کسی نبی کے انے کا عقیدہ رکھنا نصوص کا انکار ہے ۔
۔8 حدیث لا نبی بعدی کے بعد کسی نبی کا ظہور مانا وحی نبوت کو جو بند ہو چکی ہے جاری ماننے کے برابر ہے جو باطل ہے۔
مرزا قادیانی کی ان عبارات کے ہوتے ہوئے قادیانی حضرات کا حدیث لا نبی بعدی کے معنی میں تحریر کرنے کی کوشش کرنا، صوفیاء کی عبارات کو قطع و برید سے پیش کرنا یا اکابرین امت کی طرف جھوٹ منسوب کرنا فضول ہے کیونکہ قادیانی حضرات جو عبارت ہمارے خلاف پیش کریں گے وہ ان کے مرزا غلام احمد قادیانی کے خلاف پہلے ہوگی ہمارے خلاف بعد میں ،قادیانی حضرات کو مرزا قادیانی کا دفاع پہلے کرنا پڑے گا، یعنی جب قادیانی حضرات کسی بزرگ کا نام لے کر یہ کہیں گے کہ “فلاں بزرگ کہتا ہے حدیث لا نبی بعدی میں لانفی عام کے لیے نہیں ہے بلکہ صرف تشریعی نبوت کے لیے ہے” تو ہم کہیں گے کہ” تمہارے مرزا قادیانی نے تو کہا ہے حدیث لا نبی بعد ی میں لا نفی عام کے لیے ہے، اب تم بتاؤ سچا کون ہے مرزا یا بزرگ۔
اس لیے قادیانی حضرات ذرا سوچ سمجھ کر بزرگوں کا نام لیں۔
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mustafa5762.quranapp