Most Qadiani Ahmadis narrate the incident of the murder of Hazrat Usama (may Allah be pleased with him) to argue that when we recite the declaration of faith (Kalima), our declaration should also be given credence; have Muslims examined our hearts? It is my humble submission that when a person recites the Kalima, there should be an opportunity for him to demonstrate through his actions and behavior that he has recited this Kalima sincerely from the heart and not merely verbally.
Furthermore, he should prove that he is free from actions contrary to Islam. Since the tongue is an interpreter of the heart, his actions will indicate whether his heart and tongue are in agreement or not. As for the incident of the murder of Hazrat Usama (may Allah be pleased with him), it is because Hazrat Usama (may Allah be pleased with him) did not give that man a chance to demonstrate through his actions and behavior that he had recited this Kalima sincerely from the heart and not just from the tongue, which is why the Prophet Muhammad (peace be upon him) expressed displeasure towards him.
Qadiyanis cannot derive from the mentioned incident in the hadith that we recite the words of faith; this is merely their deception and trickery, using false reasoning to save themselves and the false prophethood of Mirza Qadiani.
This is a delusion and impossible madness. For a long time, Muslims have given the Mirzais the opportunity, and even today they are being allowed to prove with their actions and behavior that their heart and tongue are one. However, the literature of the Mirzais and their way of life clearly show that despite verbally uttering the declaration of faith, their hearts do not accept the belief in the finality of prophethood. Instead, they deny the finality of prophethood and claim the continuation of prophethood. This reflects their disdain and contempt for the Prophets. A clear evidence of this is that they regard a false claimant of prophethood, Mirza Ghulam Qadiani, as a prophet, the promised Messiah, Mahdi, and who knows what else.
Thus, the Mirzais are demonstrating through their actions that their heart and tongue are not in harmony. Therefore, even if they recite the declaration of faith a million times, they remain disbelievers, and their recitation holds no credibility.
Hence, the Mirzais’ invocation of the narration from Hazrat Usama (may Allah be pleased with him) is invalid, and comparing their declaration of faith to the killing of Hazrat Usama (may Allah be pleased with him) is “comparison with falsehood.”
A famous incident, well-known among both the common people and the elite, is that a Jew and a hypocrite named Bashar, who outwardly claimed to be a believer, came to the service of the Messenger of Allah (peace be upon him) with a legal case.
The Prophet (peace be upon him) ruled in favor of the Jew. The hypocrite named Bashar, who pretended to be a Muslim and claimed to follow the creed, told the Jew that although the decision of the Prophet (peace be upon him) was in your favor, it would be better to take this case to Umar for a decision. Bashar’s internal conspiracy was that Umar would either kill the Jew or rule in my favor because I am a professing Muslim. The Jew agreed.
Both of them presented themselves before Hazrat Umar. They explained the case, and the Jew mentioned that the Prophet (peace be upon him) had decided in his favor, but the hypocrite does not accept it – on his insistence, they brought the case to you. Hazrat Umar asked: “Did the Prophet decide this way?”
The answer was yes! Upon hearing this, Hazrat Umar went home, took up his sword, and stated that whoever does not accept the blessed decision of the Prophet will face Umar’s sword. He came back and beheaded the hypocrite.
Neither did the Prophet say, “Umar, why did you kill him?” nor did Allah, the Exalted, say that Umar (may Allah be pleased with him) did wrong. Instead, divine revelation descended.
“فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فيما شجر بينَهُم ثُمَّ لَا يجدوا في أَنفُسِهِمْ حَرَجًا ممَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا”
By the oath of your Lord, these people will not be believers until they make you the judge in their disputes and do not feel any discomfort in their hearts regarding your judgment, but accept it willingly.
In this incident, it is stated in Ruh al-Ma’ani and Ma’arif al-Quran that the heirs of a hypocrite named Bashar filed a murder case against Hazrat Umar in the court of the Prophet. The divine revelation not only acquitted Hazrat Umar but also established a guideline for Muslims until the Day of Judgment that anyone who does not accept the Prophet’s ﷺ decision, no matter how much they may recite the Kalima, is not a believer.
Therefore, their neck should be struck off, as their testimony holds no value. In light of this incident, the case of Hazrat Usama can also be examined, as Hazrat Usama did not give that person, despite reciting the Kalima, a chance because his behavior indicated what was in his heart. Hazrat Umar killed the hypocrite Bashar, who recited the Kalima, for the same reason: his conduct demonstrated that his faith was only superficial, aimed at deceiving Muslims while his heart was filled with disbelief.
The same is the case with the Ahmadis, who repetitively recite the declaration to ensnare Muslims linguistically and verbally, but internally, due to believing in Mirza Qadiani, they display nothing but disbelief.
Some stars are visible, while others are not
The trickster plays a game of deceit
اکثر مرزائی قادیانی حضرت اسامہ رضی اللہ عنہ کے قتل کا واقعہ سنا کر یہ استدلال لیتے ہیں کہ جب ہم کلمہ پڑھتے ہیں تو ہمارے کلمہ کا بھی اعتبار ہونا چاہیئے ، کیا مسلمانوں نے ہمارے دل چیر کر دیکھے ہیں ؟ تو جناب من گزارش یہ ہے کہ ایک شخص جب کلمہ پڑھتا ہے تو اس موقع ملنا چاہیئے کہ وہ اپنے فعل اور طرز عمل سے ثابت کر دکھائے کہ اس نے یہ کلمہ دل سے پڑھا ہے یا صرف زبان سے ۔ نیز یہ ثابت کر دے کہ میں خلاف اسلام کاموں سے بری ہوں ، چونکہ زبان دل کی ترجمان ہوتی ہے اب اس کا طرز عمل بتائے گا کہ اس کا دل اور زبان ایک ہیں کہ نہیں ؟ رہا واقعہ حضرت اسامہ رضی اللہ عنہ کے قتل کا تو چونکہ حضرت اسامہ رضی اللہ عنہ نے اس آدمی کو موقع ہی نہیں دیا کہ وہ اپنے فعل اور طرز عمل سے ثابت کر دے کہ میں نے یہ کلمہ دل سے پڑھا ہے یا زبان سے اس لیئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر ناپسندیدگی فرمائی
قادیانی حدیث پاک کے مذکورہ واقعہ سے ہرگز یہ استدلال نہیں کر سکتے کہ ہم تو کلمہ پڑھتے ہیں یہ تو محض ان کا دھوکہ اور فریب کہ غلط استدلال کی آڑ میں ہم اپنے آپ کو اور مرزا قادیانی کی جھوٹی نبوت کو بچا لیں گے ۔
این خیال است و محال است وجنون عرصہ دراز سے مسلمانوں نے مرزائیوں کو موقع فراہم کیا اور آج بھی مرزائیوں کو موقع دیا ہوا ہے کہ وہ اپنے فعل اور طرزعمل سے یہ ثبوت پیش کرتے اور کریں کہ ہمارا دل اور زبان ایک ہے مگر قیامت کہ مرزائیوں کا لٹریچر اور ان کا طرز معاشرت اور بودباش یہ بتا رہی ہے کہ زبانی حد تک کلمہ پڑھنے کے باوجود ان کے دل میں عقیدہ ختم نبوت نہیں ۔ بلکہ انکار ختم نبوت اور اجرائے نبوت ہے . یہ ہے انبياء عليهما السلام کی تنقیص و توہین ان کے دلوں میں ہے ۔ جس کی واضح دلیل یہ ہے کہ یہ ایک جھوٹے مدعی نبوت مرزا غلام قادیانی کو نبی ، مسیح موعود ، مهدی مهعود اور معلوم نہیں کیا کچھ مانتے ہیں ۔ تو مرزائی اپنے طرز عمل سے تو یہ بتلا رہے ہیں کہ ہمارا دل اور زبان ایک نہیں ۔ لہذا کروڑوں بار بھی کلمہ پڑھیں،تب بھی کافر ہیں انکے اس کلمہ پڑھنے کا کوئی اعتبار نہیں ۔ لہذا مرزائیوں کا حدیث حضرت اسامہ رضی اللہ عنہ سے استدلال کرنا باطل اور اپنے کلمہ کو حضرت اسامہ رضی اللہ عنہ کے مقتول پر قیاس کرنا “قياس مع الفادق” ہے۔
مشہور واقعہ زبان زد خاص و عام ہے کہ رحمت عالم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت اقدس میں ایک یہودی اور دوسرا منافق بشد نامی جو بظاہر کلمہ گو ہونے کا دعویٰ رکھتا تھا )ایک مقدمہ لے کر حاضر ہوئے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودی کے حق میں فیصلہ کر دیا – بشر نامی منافق ( جو بظاہر اسلام اور کلمہ گو ہونے کا دعوی رکھتا تھا ) نے یہودی سے کہا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا فیصلہ تو آپ کے حق میں ہوا ۔ لیکن بہتر یہ ہے کہ ہم یہ فیصلہ حضرت عمر سے کرائیں – بشد منافق کی اندرونی سازش تھی کہ حضرت عمر یہودی کو قتل کر دیں گے یا میرے حق میں فیصلہ کر دیں گے کیونکہ میں کلمہ گو جو ہوں – یہودی نے کہا ٹھیک ۔
چنانچہ دونوں حضرت عمر کی خدمت میں حاضر ہوئے ۔ کیس عرض کیا ، یہودی نے حضور کا فیصلہ بھی سنایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے حق میں فیصلہ کر دیا ہےلیکن یہ منافق نہیں مانتا – اس کے کہنے پر فیصلہ آپ کے پاس لے آئے ہیں ۔ حضرت عمر نے فرمایا : اچھا حضور نے فیصلہ اس طرح فرما دیا ہے ؟ کہا جی ہاں ! یہ سن کر حضرت عمر گهر تشریف لے گئے تلواد ہاتھ میں لی اور یہ فرماتے ہوئے کہ جو حضور کے مبارک فیصلے کو نہ مانے اس کا فیصلہ عمر کی تلوار کرے گی ۔ تشریف لائے اور بشد منافق کا سر گردن سے الگ کر دیا ۔ اس پر نہ تو حضور فرمایا کہ عمر تم نے کیوں قتل کیا ؟ اور نہ ہی الله رب العزت نے فرمایا کہ عمرؓ نے غلط کیا ہے ۔ بلکہ وحی الہی نازل ہوئی ۔
“فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فيما شجر بينَهُم ثُمَّ لَا يجدوا في أَنفُسِهِمْ حَرَجًا ممَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا”
تمہارے پروردگار کی قسم یہ لوگ جب تک اپنے تنازعات میں تمہیں منصف نہ بنائیں اور جو فیصلہ تم کردو اس سے اپنے دل میں تنگ نہ ہوں بلکہ اس کو خوشی سے مان لیں تب تک مومن نہیں ہوں گے۔
اسی واقعہ کے تحت روح المعانی اور معارف القران میں ہے کہ بشر نامی منافق کے ورثاء نے حضور کی عدالت میں حضرت عمر کے خلاف قتل کا مقدمہ بھی دائر کیا ، تو وحی الہی’ نے نہ صرف یہ کہ حضرت عمرؓ کو بری کیا بلکہ تاقیامت مسلمانوں کے لیئے یہ دستورالعمل قرار پایا کہ جو شخص حضور ﷺ کے فیصلے کو نہ مانتا ہو چاہے وہ کلمہ بھی کیوں نہ پڑھتا ہو وہ مومن نہیں ۔ لہذا اس کی گردن ماری جائے۔ اس کے کلمے کا کوئی اعتبار نہیں۔ اس واقعہ کے تناظر میں حضرت اسامہ کے واقعے کو بھی دیکھا جا سکتا ہے کہ حضرت اسامہ نے بھی اس شخص کو باوجود کلمہ پڑھنے کے موقع نہیں دیا کہ وہ اپنے طرز عمل سے ثابت کرتا کہ میرے دل میں کیا ہے ؟ حضرت عمرؓ نے کلمہ پڑھنے والے بشر منافق کو اسی وجہ سے قتل کر دیا کہ اس کے طرز عمل نے بتا دیا تھا کہ صرف اس کی زبان کی حد تک تھا۔ مسلمانوں کو دھوکہ دینے کے لیئے ظاہری طور پر کلمہ پڑھتا ہے اس کے دل میں کفر ہی کفر ہے۔
یہی حال مرزائیوں کا ہے کہ مسلمانوں کو اپنے دام فریب میں لینے کے لیئے لسانی اور زبانی طور پر کلمہ کی رٹ لگاتے ہیں لیکن اندر مرزا قادیانی کو ماننے کی وجہ سے کفد ہی کفر دکھتے ہیں۔
ہیں کواکب کچھ نظر آتے ہیں کچھ
دیتے ہیں دھوکا یہ بازی گر کھلا
App: Ahmaddiya Facts
Category: Qadianism
Sub-category: Qadianiat